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X24n0468_p0772a18║   
X24n0468_p0772a19║   
X24n0468_p0772a20║   
X24n0468_p0772a21║   金剛 經註解卷之 二
X24n0468_p0772a22║   
X24n0468_p0772a23║   ○無得無說分第七
X24n0468_p0772a24║   　當體空寂。無物可得。凡有言說。皆為剩語。
X24n0468_p0772b01║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X24n0468_p0772b02║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X24n0468_p0772b03║   定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可
X24n0468_p0772b04║   說。
X24n0468_p0772b05║   　僧 若訥曰。空生領解佛旨。乃云 第一 義中。無有定
X24n0468_p0772b06║   　實之 法可得。亦無有定實之 法可說。
X24n0468_p0772b07║   　陳雄曰。楞伽 經論七種空有曰。一 切法離言說空。
X24n0468_p0772b08║   　第一 義聖智大空。如來了 真空之 妙。固無法可得。
X24n0468_p0772b09║   　亦無法可說。是以 設為之 問。無上菩提。乃第一 義
X24n0468_p0772b10║   　深妙難名。或持戒忍辱而得之 。或精進禪定而得
X24n0468_p0772b11║   　之 。或聚沙為塔。或稱南無。皆已得之 。豈可拘以 定
X24n0468_p0772b12║   　法而名之 哉。如來憫眾生之 未悟。安得默然而離
X24n0468_p0772b13║   　說。或為志求勝法者說。或為求無上慧者說。或為
X24n0468_p0772b14║   　求聲聞者說。(傳心法要曰。自聲教而悟者曰聲聞)或為求辟支佛者
X24n0468_p0772b15║   　說。(法華經曰。樂獨善寂。是名辟支佛乘)應機而酬。隨叩而答。寧有定
X24n0468_p0772b16║   　法耶。佛盡變通之 義。無執無著。須菩提兩言無有
X24n0468_p0772b17║   　定法。非能解佛所說義乎。
X24n0468_p0772b18║   　李文會曰。如來有所說法耶者。佛所問意。恐謂如
X24n0468_p0772b19║   　來有所說也。無有定法者。根器有利 鈍。學性有淺
X24n0468_p0772b20║   　深。隨機設教。對病用藥。法華經云 。諸根利 鈍。精進
X24n0468_p0772b21║   　懈怠。隨其所堪。而為說法。是故法無定相。迷悟懸
X24n0468_p0772b22║   　殊。若未悟時。似 無所得。若悟了 時。似 有所得。得與
X24n0468_p0772b23║   　不得。皆是妄見。但 不可執著。自契中道。豈有定法
X24n0468_p0772b24║   　可說耶。
X24n0468_p0772c01║   　川禪師頌曰。雲起南山雨北山。驢名馬字幾多般。
X24n0468_p0772c02║   　請看浩渺無窮水。幾處方兮 幾處圓。
X24n0468_p0772c03║   何 以 故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。
X24n0468_p0772c04║   　謝靈運曰。非法則 不有。非非法則 不無。有無竝無。
X24n0468_p0772c05║   　理之 極也。
X24n0468_p0772c06║   　王日休曰。此皆為眾生而設。非有真實之 法。故云
X24n0468_p0772c07║   　非法。然亦假此以 開悟眾生。又不可全 謂之 非法。
X24n0468_p0772c08║   　故云 非是非法也。
X24n0468_p0772c09║   　陳雄曰。如來所說者。無上菩提法也。可以 性修 。而
X24n0468_p0772c10║   　不可以 色相取。徒取。則 何 以 深造於性理之 妙。可
X24n0468_p0772c11║   　以 心傳。而不可以 口舌說。徒說。則 何 以 超出於言
X24n0468_p0772c12║   　意之 表。須菩提所以 辯論。兩言其不可也。是法也。
X24n0468_p0772c13║   　微妙元 通。深不可識。一 以 言有耶。雖有而未當有。
X24n0468_p0772c14║   　一 以 言無耶。雖無而未嘗無。此非法非非法之 意。
X24n0468_p0772c15║   　真空不空其若是乎。
X24n0468_p0772c16║   　李文會曰。不可取者。空生深恐學人不悟如來無
X24n0468_p0772c17║   　相之 理。不可說者。深恐學人執者如來所說章句
X24n0468_p0772c18║   　也。非者無也。非非者不無也。
X24n0468_p0772c19║   　黃蘗禪師曰。法本不有。莫作無見。法本不無。莫作
X24n0468_p0772c20║   　有見。謂無即成斷滅。謂有即成邪見。
X24n0468_p0772c21║   　傅大士頌曰。菩提離言說。從來無得人。須依二 空
X24n0468_p0772c22║   　理。當證法王身。(子榮曰。先悟人法二 空。然後證涅槃妙果)有心俱 是妄。
X24n0468_p0772c23║   　無執乃名真。若悟非非法。逍遙出六 塵。
X24n0468_p0772c24║   　川禪師曰。是什麼。恁麼也不得。不恁麼也不得。廓
X24n0468_p0773a01║   　落太虗空。鳥飛無影迹。(咄)撥轉機輪却倒迴。南北
X24n0468_p0773a02║   　東西任往來。
X24n0468_p0773a03║   所以 者何 。一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。
X24n0468_p0773a04║   　疏鈔云 。未了 人空法空。皆名執著。了 此二 法。即曰
X24n0468_p0773a05║   　無為。菩薩能齊證二 空。聲聞方離人空。未達法空。
X24n0468_p0773a06║   　故云 離一 非。以 證前 之 義。故云 而有差別 。
X24n0468_p0773a07║   　六 祖曰。三乘根性。所解不同。見有淺深。故言差別 。
X24n0468_p0773a08║   　佛說無為說者。即是無住 。無住 即無相。無相即無
X24n0468_p0773a09║   　起。無起即無滅。蕩然空寂。照用齊施。鑒覺無礙。乃
X24n0468_p0773a10║   　真是解脫佛性。佛即是覺。覺即是觀照。觀照即是
X24n0468_p0773a11║   　智慧。智慧即是般若波羅蜜多也。
X24n0468_p0773a12║   　王日休曰。其言賢聖以 無為法而有差別 者。何 哉。
X24n0468_p0773a13║   　葢謂於無為法得之 淺者。則 為賢人。若須陀洹之
X24n0468_p0773a14║   　類是也。得之 深者。則 為聖人。若佛與菩薩是也。此
X24n0468_p0773a15║   　所以 為差別 歟。
X24n0468_p0773a16║   　顏丙 曰。佛問須菩提。如來得阿耨多羅三藐三菩
X24n0468_p0773a17║   　提耶。如來有所說法耶。答云 如我解佛所說義理。
X24n0468_p0773a18║   　皆無一 定之 法。可名可說。何 故。如來所說法。如人
X24n0468_p0773a19║   　飲水。冷煖自知。不可取。不可說。非法非非法。法屬
X24n0468_p0773a20║   　有。非法屬無。執有著相。執無落空。所以 道。不是法。
X24n0468_p0773a21║   　不是非法。又以 者。用也。無為者。自然覺性。無假人
X24n0468_p0773a22║   　為。故一 切賢聖。皆用此無為之 法。然法本無為。悟
X24n0468_p0773a23║   　有淺深。遂生差別 見。到 頭則 一 也。
X24n0468_p0773a24║   　傅大士頌曰。人法俱 名執。了 即二 無為。菩薩能齊
X24n0468_p0773b01║   　證。聲聞離一 非。所知煩惱盡。空中無所依。常能作
X24n0468_p0773b02║   　此觀。得聖定無疑。
X24n0468_p0773b03║   　海覺元 禪師曰。一 金成萬器。皆由匠者智。何 必毗
X24n0468_p0773b04║   　耶城。人人說不二 。
X24n0468_p0773b05║   　川禪師頌曰。正人說邪法。邪法悉歸正。邪人說正
X24n0468_p0773b06║   　法。正法悉皆邪。江北成枳江南橘。春來都放一 般
X24n0468_p0773b07║   　華。
X24n0468_p0773b08║   ○依法出生分第八
X24n0468_p0773b09║   　諸佛所依之 法。盡從此經生出。
X24n0468_p0773b10║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X24n0468_p0773b11║   布施。是人所得福德。寧為多不。
X24n0468_p0773b12║   　王日休曰。三千大千世 界者。此日月所照為一 小
X24n0468_p0773b13║   　世 界。其中間有須彌山。日月遶山運行。故南為閻
X24n0468_p0773b14║   　浮提。東為弗婆提。西為瞿耶尼。北為鬱單越。是名
X24n0468_p0773b15║   　四天下。日月運行。乃在須彌山之 中腰。故此山之
X24n0468_p0773b16║   　高。其半出日月之 上。山上分四方。每方有八 所。中
X24n0468_p0773b17║   　間又有一 所。共三十三所。謂之 三十三天。梵語謂
X24n0468_p0773b18║   　之 忉利 天是也。日月運行於此四天下。謂之 一 小
X24n0468_p0773b19║   　世 界。如此一 千小世 界。謂之 小千。如此一 千小千
X24n0468_p0773b20║   　世 界。謂之 中千。如此一 千中千世 界。謂之 大千。以
X24n0468_p0773b21║   　三次言千字。故云 三千大千。其實則 一 大千耳。如
X24n0468_p0773b22║   　此方謂之 一 大世 界。寧為多不者。此寧字。乃譯師
X24n0468_p0773b23║   　之 言。蓋若助 辭耳。不必深考也。
X24n0468_p0773b24║   　六 祖曰。此是如來問起。此意如何 。布施供 養。身外
X24n0468_p0773c01║   　之 福。受持經典 。身內之 福。身福即衣食。性福即智
X24n0468_p0773c02║   　慧。雖有衣食。性中愚迷。即是前 生布施供 養。不持
X24n0468_p0773c03║   　經典 。今生聰明智慧。而貧窮無衣食者。即是前 生
X24n0468_p0773c04║   　持經聽法。不布施供 養外修 福德。即衣食。內修 福
X24n0468_p0773c05║   　德。即智慧。錢財。見世 之 寶。般若。在心之 珍。內外雙
X24n0468_p0773c06║   　修 。方為全 德。此是讚歎持經功 德。勝布施福也。
X24n0468_p0773c07║   　疏鈔云 。七寶者。金。銀。琉璃。珊瑚。瑪瑙。赤真珠。玻瓈。
X24n0468_p0773c08║   　佛意欲顯無為之 福。先將有漏之 福。問及善現。三
X24n0468_p0773c09║   　千世 界。盡著七寶以 用布施。作福所得。其福德寧
X24n0468_p0773c10║   　為多不。下文須菩提答。
X24n0468_p0773c11║   須菩提言。甚多。世 尊。何 以 故。是福德。即非福德性。是
X24n0468_p0773c12║   故如來說福德多。
X24n0468_p0773c13║   　謝靈運曰。福德無性。可以 因緣增多。多則 易著。故
X24n0468_p0773c14║   　即遣之 。
X24n0468_p0773c15║   　六 祖曰。三千大千世 界七寶持用布施。得福雖多。
X24n0468_p0773c16║   　於性一 無利 益。依摩訶般若波羅蜜多修 行。令自
X24n0468_p0773c17║   　性不墮諸有。是名福德性。心有能所。即非福德性。
X24n0468_p0773c18║   　能所心滅。是名福德性。心依佛教。行同佛行。是名
X24n0468_p0773c19║   　福德性。不依佛教。不能踐履佛行。即非福德性。
X24n0468_p0773c20║   　僧 若訥曰。空生謂大千七寶。寶豐福勝。故曰甚多。
X24n0468_p0773c21║   　是福德者。事 福也。即非福德性者。非般若福德種
X24n0468_p0773c22║   　性。既非理福。不趨菩提也。是故如來說福德多者。
X24n0468_p0773c23║   　於世 間事 福。乃云 多也。
X24n0468_p0773c24║   　陳雄曰。聚寶布施。持經精進。皆六 度之 一 也。佛化
X24n0468_p0774a01║   　度眾生。未嘗沮其布施。而獨喜其精進。蓋謂世 人
X24n0468_p0774a02║   　計著多用金銀琉璃珊瑚瑪瑙真珠玻瓈為求福
X24n0468_p0774a03║   　地。殊不知以 覺性之 寶修 其性上福德。故併為二
X24n0468_p0774a04║   　者設為之 問。以 較其優 劣 。持經精進者。率性而修
X24n0468_p0774a05║   　也。性彌滿六 虗。其福德亦如是。夫是之 謂福德性。
X24n0468_p0774a06║   　聚寶布施者。藉物而修 也。物有限。而其福亦有限。
X24n0468_p0774a07║   　又非福德性之 比。故須菩提辯論曰。是福德即非
X24n0468_p0774a08║   　福德性。且斷之 曰。如來說福德多者。以 其有限。得
X24n0468_p0774a09║   　以 計其多寡故也。五 祖嘗曰。自性若迷福何 可救。
X24n0468_p0774a10║   　六 祖亦曰。功 德在自性。不是布施供 養之 所求。又
X24n0468_p0774a11║   　曰。自悟自修 。是自性上功 德。二 佛之 言。深契元 旨。
X24n0468_p0774a12║   　李文會曰。三千大千世 界七寶布施。此是住 相布
X24n0468_p0774a13║   　施。希求福利 。得福雖多。而於識心見性。了 無所得。
X24n0468_p0774a14║   　傅大士頌云 。寶滿三千界。齎持作福田。惟成有漏
X24n0468_p0774a15║   　業。終不離人天。故知住 相布施。即非福德性。若人
X24n0468_p0774a16║   　心無能所。識心見性。方名福德性也。
X24n0468_p0774a17║   　川禪師曰。事 向無心得。頌曰。寶滿三千及大千。福
X24n0468_p0774a18║   　緣應不離人天。若知福德元 無性。買得風光 不用
X24n0468_p0774a19║   　錢。
X24n0468_p0774a20║   若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。
X24n0468_p0774a21║   其福勝彼。
X24n0468_p0774a22║   　疏鈔云 。此經者。人人俱 有。箇箇周圓。上及諸佛。下
X24n0468_p0774a23║   　及螻蟻。亦具 此經。即妙圓覺心是也。無物堪比。
X24n0468_p0774a24║   　顏丙 曰。復有人於此經中受持。乃至四句偈等。受
X24n0468_p0774b01║   　者。直下承受。持者。時時行持。更為他人解說。如一
X24n0468_p0774b02║   　燈傳百千萬燈。其福勝彼。如何 便 見得勝彼處。彼
X24n0468_p0774b03║   　以 七寶。乃住 相布施。縱得濁福。福盡墮落。此因經
X24n0468_p0774b04║   　悟性。四句現前 。福等太虗。歷劫 不壞。故云 住 相布
X24n0468_p0774b05║   　施生天福。猶如仰箭射虗空。勢 力 盡。箭還墜。招得
X24n0468_p0774b06║   　來生不如意。爭似 無為實相門。一 超直入 如來地。
X24n0468_p0774b07║   　又四句決疑金剛 經者。乃大藏經之 骨髓。若人受
X24n0468_p0774b08║   　持是經。而不明四句下落。又豈能超生脫死。而成
X24n0468_p0774b09║   　佛作祖也哉。古今論四句偈者不一 或指聲香味
X24n0468_p0774b10║   　觸法是。或指經中二 偈是。或云 若見諸相非相即
X24n0468_p0774b11║   　見如來。或云 眼耳鼻舌。或云 有為句。無為句。非有
X24n0468_p0774b12║   　為句。非無為句。或云 有諦無諦。真諦俗 諦。各執己
X24n0468_p0774b13║   　見。初 無定論。唯銅牌記云 。天親菩薩。昇兜 率宮。請
X24n0468_p0774b14║   　益彌勒 。如何 是四句偈。彌勒 云 。無我相無人相無
X24n0468_p0774b15║   　眾生相無壽者相是也。六 祖大師。復以 摩訶般若
X24n0468_p0774b16║   　波羅蜜多是也。若果執此兩轉語。便 為倒根。何 異
X24n0468_p0774b17║   　數他人珍寶。於自己無半文之 分。幸而傅大士曾
X24n0468_p0774b18║   　露箇消息。最是親切云 。若論四句偈。應當不離身。
X24n0468_p0774b19║   　以 是而觀。則 四句偈者。初 不假外求。而在吾心地
X24n0468_p0774b20║   　明了 。方真四句也。不然。六 祖何 以 註四句偈云 。我
X24n0468_p0774b21║   　人頓盡。妄想既除。言下成佛。向使此偈可以 言傳
X24n0468_p0774b22║   　面命。可以 聰明測度而到 。則 我佛乃天人之 師。住
X24n0468_p0774b23║   　世 四十九年。廣為眾生說法。三百五 十度。而於此
X24n0468_p0774b24║   　經凡一 十四處舉四句偈。而終不明明指示端的。
X24n0468_p0774c01║   　豈我佛吝其辭而不為說破耶。蓋恐人執指為月
X24n0468_p0774c02║   　而徒泥紙上之 死句。而不能返觀內照於自己之
X24n0468_p0774c03║   　活句也。且我佛尚不敢執著指示。況其餘者乎。吾
X24n0468_p0774c04║   　之 所謂活句者。死生不能泪。凡聖立下風。在於常
X24n0468_p0774c05║   　行日用中。字字放光 。頭頭顯露。初 無一 點文墨污。
X24n0468_p0774c06║   　若是箇漢。直下承當。早是蹉過了 也。何 更容些小
X24n0468_p0774c07║   　見識解會。而分別 此是彼非也。唯有過量人。方知
X24n0468_p0774c08║   　鼻孔元 來在面上。
X24n0468_p0774c09║   　傅大士頌曰。寶滿三千界。齎持作福田。唯成有漏
X24n0468_p0774c10║   　業。終不離人天。持經取四句。與聖作良緣。欲入 無
X24n0468_p0774c11║   　為海。須乘般若船。
X24n0468_p0774c12║   　唐玄宗皇帝云 。三千七寶雖多。用盡還歸生滅。四
X24n0468_p0774c13║   　句經文雖少。悟之 直至菩提。
X24n0468_p0774c14║   　陳雄曰。三昧經云 。一 切諸法。攝在一 四句偈中。故
X24n0468_p0774c15║   　得之 者。不在於文字之 多。但 一 念頃即入 實諦。而
X24n0468_p0774c16║   　其性天昭徹矣。若更有勤 行修 進。受之 不忘於心。
X24n0468_p0774c17║   　持之 不厭其久 。說之 普得聞知。非特覺一 己之 性。
X24n0468_p0774c18║   　且將覺億 萬人之 性。其為福德莫大焉。比之 多施
X24n0468_p0774c19║   　七寶為勝。
X24n0468_p0774c20║   　張無盡曰。佛為無上法王。金口所宣。聖教靈文。若
X24n0468_p0774c21║   　一 誦之 。則 為法輪轉地。夜叉唱空。報四天王。天王
X24n0468_p0774c22║   　聞已。如是展轉。乃至梵天。通暗通明。龍神悅懌。猶
X24n0468_p0774c23║   　如綸言。誕布詔令。橫流寰宇之 間。孰不欽奉。誦經
X24n0468_p0774c24║   　之 功 其旨如此。若止形留神往。外寂中搖。尋行數
X24n0468_p0775a01║   　墨面已。何 異春禽晝啼。秋蛩夜鳴。雖千萬遍。果何
X24n0468_p0775a02║   　益哉。池陽薌山因禪師遣僧 往大通鎮陳宅求經。
X24n0468_p0775a03║   　頌曰。燈蘢露柱熾然說。莫學驢年紙上鑽。看經須
X24n0468_p0775a04║   　具 看經眼。多見看經被眼謾。
X24n0468_p0775a05║   何 以 故。須菩提。一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三
X24n0468_p0775a06║   菩提法。皆從此經出。
X24n0468_p0775a07║   　疏鈔云 。經云 。三世 諸佛及阿耨菩提。一 切妙法。皆
X24n0468_p0775a08║   　從此經出。即明持經果滿。顯前 義也。又心經云 。三
X24n0468_p0775a09║   　世 諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨菩提。亦同此
X24n0468_p0775a10║   　義。又忠國師云 。茲經喻如大地。何 物不從地之 所
X24n0468_p0775a11║   　生。諸佛唯指一 心。何 法不從心之 所立。故云 皆從
X24n0468_p0775a12║   　此經出。
X24n0468_p0775a13║   　王日休曰。阿耨多羅三藐三菩提。謂真性也。一 切
X24n0468_p0775a14║   　諸佛阿耨多羅三藐三菩提法者。謂諸佛求真性
X24n0468_p0775a15║   　之 法也。何 以 故者。佛自問何 故於此經受持講說
X24n0468_p0775a16║   　所得福德。勝於彼三千大千世 界七寶布施也。乃
X24n0468_p0775a17║   　自答云 。一 切諸佛求真性之 法。皆從此經出。則 此
X24n0468_p0775a18║   　經之 功 為極大。而且無窮矣。
X24n0468_p0775a19║   　顏丙 曰。何 以 故。一 切諸佛。及阿耨多羅三藐三菩
X24n0468_p0775a20║   　提法。皆自此經出者。蓋大藏經。及從上諸佛無上
X24n0468_p0775a21║   　正等正覺之 法。皆出自此經。此經者。此外無餘經
X24n0468_p0775a22║   　也。
X24n0468_p0775a23║   　僧 若訥曰。皆從此經出者。非指此一 經文句語言。
X24n0468_p0775a24║   　乃指實相般若。即是一 心。遍為諸法性體。自己一
X24n0468_p0775b01║   　念。能生一 切法故。
X24n0468_p0775b02║   　川禪師曰。且道此經。從甚處出。須彌頂上。大海波
X24n0468_p0775b03║   　心。頌曰。佛祖垂慈實有權。言言不離此經宣。此經
X24n0468_p0775b04║   　出處還相委。便 向雲中駕鐵船。切忌錯會。
X24n0468_p0775b05║   須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
X24n0468_p0775b06║   　王日休曰。佛於此再 呼須菩提而告之 。所謂佛法
X24n0468_p0775b07║   　者。乃上文所謂阿耨多羅三藐三菩提法也。佛恐
X24n0468_p0775b08║   　人泥於有此佛法。故云 所謂佛法者。非有真實佛
X24n0468_p0775b09║   　法。蓋虗名為佛法而已。蓋謂佛法本來無有。惟假
X24n0468_p0775b10║   　此以 開悟眾生耳。是於本性中。非為真實也。
X24n0468_p0775b11║   　六 祖曰。如來所說佛者。令人覺。所說法者。令人悟。
X24n0468_p0775b12║   　若不覺不悟。即外佛外法者。即非佛法也。
X24n0468_p0775b13║   　顏丙 曰。所謂佛法。即非佛法者。隨說隨剗 也。
X24n0468_p0775b14║   　李文會曰。二 乘之 人。執著諸相以 然佛法。遂乃向
X24n0468_p0775b15║   　外尋求。
X24n0468_p0775b16║   　文殊師利 云 。一 切眾生。愚迷顛倒。不知覺悟。種種
X24n0468_p0775b17║   　修 行。不離身內。若於身外修 行。無有是處。菩薩於
X24n0468_p0775b18║   　諸佛法。都無染著。亦不捨離見如不見。聞如不聞。
X24n0468_p0775b19║   　心境空寂。自然清淨。是故。佛法非佛法也。覺道之
X24n0468_p0775b20║   　人。既能覺悟諸相皆空。但 用所得知解妙藥。治箇
X24n0468_p0775b21║   　心中妄想執著之 病。心地自然調伏。無罣礙也。
X24n0468_p0775b22║   　川禪師曰。能將蜜棗子。換汝苦葫蘆。頌曰。佛法非
X24n0468_p0775b23║   　法。能縱能奪。有放有收。有生有殺。眉間常放白毫
X24n0468_p0775b24║   　光 。癡人猶待問菩薩。
X24n0468_p0775c01║   ○一 相無相分第九
X24n0468_p0775c02║   　只這一 相。本自無形。
X24n0468_p0775c03║   須菩提。於意云 何 。須陀洹(洹音完)能作是念。我得須陀
X24n0468_p0775c04║   洹果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入
X24n0468_p0775c05║   流。而無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X24n0468_p0775c06║   　陳雄曰。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。此四菩薩。
X24n0468_p0775c07║   　在一 切凡夫人中為第一 。佛告彌勒 菩薩。於法華
X24n0468_p0775c08║   　經嘗言之 矣。告大慧菩薩。於楞伽 經亦詳言之 。大
X24n0468_p0775c09║   　涅槃經。佛言若有比邱欲得須陀洹果。斯陀含果。
X24n0468_p0775c10║   　阿那含果。阿羅漢果。當勤 修 習奢摩他毗婆舍那
X24n0468_p0775c11║   　二 法。大般若經有預流果。一 來果。不還果。阿羅漢
X24n0468_p0775c12║   　果。正此之 所謂四果也。又云 修 行般若波羅蜜多
X24n0468_p0775c13║   　時不著預流果。不著一 來果不還果阿羅漢果。抑
X24n0468_p0775c14║   　又見四菩薩得是果而不存所得心也。今我佛恐
X24n0468_p0775c15║   　四菩薩不知以 無念為宗。尚萌所得之 念。故設四
X24n0468_p0775c16║   　問以 為能作得果得道之 念不。須菩提皆以 不也
X24n0468_p0775c17║   　答之 。復為之 辯論。以 形容其所得之 實。夫入 流者。
X24n0468_p0775c18║   　初 入 其門。得預聖人之 流也。須陀洹已證入 流之
X24n0468_p0775c19║   　果。名為入 流。且心無所得。故曰而無所入 。其所以
X24n0468_p0775c20║   　無所入 者。不入 六 塵境界耳。名須陀洹。其以 是歟。
X24n0468_p0775c21║   　李文會曰。問第一 果須陀洹者。知身是妄。欲入 無
X24n0468_p0775c22║   　為之 理。斷除人我執著之 相。以 無取心。契無得理。
X24n0468_p0775c23║   　無理則 心空。無得乃理寂。雖然能捨麤重煩惱。而
X24n0468_p0775c24║   　未能離微細煩惱。此人不入 地獄。不作脩羅餓鬼
X24n0468_p0776a01║   　異類之 身。此謂學人悟初 果也。
X24n0468_p0776a02║   　逍遙翁曰。夫煩惱者。菩提之 根本也。若人照了 練
X24n0468_p0776a03║   　習。可為出世 之 法。譬如高原陸地。不生蓮華。蓮華
X24n0468_p0776a04║   　生於淤泥濁水中也。又云 煩惱勿 令損於菩提心。
X24n0468_p0776a05║   　譬如日月翳於煙雲中。而日月必無損也。珠玉落
X24n0468_p0776a06║   　於泥滓中。珠玉亦無損也。莫管煩惱障。但 存菩提
X24n0468_p0776a07║   　心。入 流者。謂捨凡入 聖。初 入 聖流也。而無所入 者。
X24n0468_p0776a08║   　修 無漏業。不入 六 塵。然終未能捨離塵境。
X24n0468_p0776a09║   　傅大士頌曰。捨凡初 入 聖。煩惱漸輕微。斷除人我
X24n0468_p0776a10║   　執。剏始證無為。緣塵及身見。今者乃知非。七反人
X24n0468_p0776a11║   　天後。趣寂不知歸。不入 色聲香味觸法也。
X24n0468_p0776a12║   　圓悟禪師曰。報緣未謝。於人間世 上有許多交涉。
X24n0468_p0776a13║   　應須處之 。使綽綽然有餘裕。始得人生各隨緣分。
X24n0468_p0776a14║   　不必厭喧求靜。但 令中虗外順。雖在閙市沸湯中。
X24n0468_p0776a15║   　亦恬然安隱。纔有纖毫見刺。即便 打不過也。
X24n0468_p0776a16║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X24n0468_p0776a17║   不。須菩提言不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X24n0468_p0776a18║   實無往來。是名斯陀含。
X24n0468_p0776a19║   　肇法師曰。一 往來者。一 生天上。一 生人中。便 得涅
X24n0468_p0776a20║   　槃。故名一 往來。而實無往來者。證無為果時。不見
X24n0468_p0776a21║   　往來相也。
X24n0468_p0776a22║   　六 祖曰。斯陀含人。名一 往來。行從天上。却得人間
X24n0468_p0776a23║   　生。從人間死。却生天上竟。欲界九品思惑。斷前 六
X24n0468_p0776a24║   　品盡。名斯陀含果。大乘斯陀含者。目覩諸境。心有
X24n0468_p0776b01║   　一 生一 滅。無第二 生滅。故名一 往來。
X24n0468_p0776b02║   　王日休曰。一 往來者。但 色身一 次往來天上人間。
X24n0468_p0776b03║   　而真性徧虗空世 界。豈有往來哉。故此色身往來。
X24n0468_p0776b04║   　非為真實。但 虗名為一 往來而已。故云 實無往來。
X24n0468_p0776b05║   　以 色身非真實故也。
X24n0468_p0776b06║   　陳雄曰。一 往來者。一 往天上。一 來人間。不復再 來
X24n0468_p0776b07║   　人間也。斯陀含已證一 來之 果。名一 往來。且心無
X24n0468_p0776b08║   　所得。而實無生滅相。名斯陀含。其以 是歟。
X24n0468_p0776b09║   　李文會曰。問第二 果斯陀含者。是漸修 精進之 行。
X24n0468_p0776b10║   　脩無漏業。念念不住 六 塵境界。然終未有湛然清
X24n0468_p0776b11║   　淨之 心。一 往來者。謂人間報謝。一 往天上。却來受
X24n0468_p0776b12║   　生也。實無往來者。謂前 念纔著。後念即覺。是無得
X24n0468_p0776b13║   　果之 心。心既無我。誰云 往來。故曰而實無往來也。
X24n0468_p0776b14║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X24n0468_p0776b15║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而
X24n0468_p0776b16║   實無不來。是故名阿那含。
X24n0468_p0776b17║   　僧 若訥曰。梵語阿那含。此翻不來。已斷欲界思惑。
X24n0468_p0776b18║   　更不來生欲界。故名不來。而實無不來者。謂不計
X24n0468_p0776b19║   　不來相也。
X24n0468_p0776b20║   　陳雄曰。不來者。直生兜 率天宮。不來欲界受生也。
X24n0468_p0776b21║   　阿那含已證不來之 果。名為不來。且心無所得。而
X24n0468_p0776b22║   　實無不來之 相。名阿那含。以 是之 故。豈有他哉。
X24n0468_p0776b23║   　李文會曰。第三果阿那含者。已悟人法俱 空。漸脩
X24n0468_p0776b24║   　精進。念念不退菩提之 心。名為不來者。謂能斷除。
X24n0468_p0776c01║   　內無欲心。外無欲境。已離欲界。不來受生。故名不
X24n0468_p0776c02║   　來。心空無我。孰謂不來。故云 而實無不來也。
X24n0468_p0776c03║   　傅大士頌曰。捨凡初 入 聖。煩惱漸輕微。斷除人我
X24n0468_p0776c04║   　執。創始至無為。緣塵及身見。今者乃知非。七返人
X24n0468_p0776c05║   　天後。趨寂不知歸(佛說四十二 章經曰。佛言阿羅漢者。能飛行變化。曠劫 壽命。住
X24n0468_p0776c06║   　動 天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈。上十九天。於彼證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一 上一 還。即
X24n0468_p0776c07║   　得阿羅漢。一 上天上。一 還人間。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生便 證阿羅漢。又十六 菩薩因果頌。阿氏
X24n0468_p0776c08║   　多尊者頌曰。萬行周通能覺性。驅除煩惱更勤 修 。七生七死方成道。初 等陀洹入 聖流。子榮曰。七返人天
X24n0468_p0776c09║   　後者。七度往返天上人間受生。謂初 果須陀洹人。趣寂不知歸者。第四果證得阿羅漢。已悟人法二 空。怕
X24n0468_p0776c10║   　染著世 間生死。一 向灰心滅智。入 無餘界。沉空寂滅。不來塵世 。化度眾生。為有智無悲。不能入 生死界。且
X24n0468_p0776c11║   　自利 也)。
X24n0468_p0776c12║   　川禪師曰。諸行無常。一 切皆苦。頌曰。三位 聲聞已
X24n0468_p0776c13║   　出塵。往來求靜有疎親。明明四果元 無果。幻化空
X24n0468_p0776c14║   　身即法身。
X24n0468_p0776c15║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X24n0468_p0776c16║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。
X24n0468_p0776c17║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X24n0468_p0776c18║   眾生壽者。
X24n0468_p0776c19║   　謝靈運曰。阿羅漢者。無生也。相滅生盡。謂之 無生。
X24n0468_p0776c20║   　若有計念。則 見我人起相也。有註云 。阿羅漢者。生
X24n0468_p0776c21║   　已盡。行已立。所作已辦不受後有。故於諸相諸法。
X24n0468_p0776c22║   　實無所得。更不於三界內受生。故名不生。
X24n0468_p0776c23║   　僧 若訥曰。阿羅漢者。名含三義。一 殺煩惱惑使。二
X24n0468_p0776c24║   　後報不來。三應受人天供 養。亦謂之 無學果。自初
X24n0468_p0777a01║   　果至阿羅漢果。無別 有法。皆同證此無為之 體。無
X24n0468_p0777a02║   　可取捨。故云 實無等。又曰。若阿羅漢起得果之 念。
X24n0468_p0777a03║   　即有著我人等過。
X24n0468_p0777a04║   　陳雄曰。諸漏已盡。無復煩惱。名阿羅漢。阿羅漢心
X24n0468_p0777a05║   　行般若波羅蜜故。法得是道。若自有法。是所得心
X24n0468_p0777a06║   　未除。何 以 稱是名哉。故曰實無有法名阿羅漢。法
X24n0468_p0777a07║   　華經云 。於諸法不受。亦得阿羅漢。正謂此耳。自須
X24n0468_p0777a08║   　陀洹而至於阿羅漢。自得果而至於得道。如是次
X24n0468_p0777a09║   　第脩。則 菩提無上道。可以 次第到 。
X24n0468_p0777a10║   　顏丙 曰。四果脩行。名四不還。須陀洹名為入 流者。
X24n0468_p0777a11║   　隨順世 間也。而無所入 者。本性空故。居塵不染塵
X24n0468_p0777a12║   　之 說。斯陀含名一 往來者。色身雖有來去。而法身
X24n0468_p0777a13║   　湛然不動 。而實無往來也。阿那含名為不來者。離
X24n0468_p0777a14║   　生死義。而實無不來者。假名不來。實為動 靜。阿羅
X24n0468_p0777a15║   　漢能作是念而得道者。是為著相。實無有法。但 假
X24n0468_p0777a16║   　名為阿羅漢。
X24n0468_p0777a17║   　陳雄曰。世 尊者。啟咨之 辭也。念者。萌之 於心也。須
X24n0468_p0777a18║   　菩提啟咨世 尊曰。設若阿羅漢作得道之 念。是萌
X24n0468_p0777a19║   　所得心。則 四著謬妄。無不為己。故曰即為著我人
X24n0468_p0777a20║   　眾生壽者。
X24n0468_p0777a21║   　李文會曰。問第四果阿羅漢者。此是梵語。由須菩
X24n0468_p0777a22║   　提當此果也。諸漏已盡。無復煩惱。實無有法者。謂
X24n0468_p0777a23║   　無煩惱可斷。無貪瞋可離。情無逆順。境智俱 亡。豈
X24n0468_p0777a24║   　有得果之 心。我心既空無得道念。若於道有得。於
X24n0468_p0777b01║   　法有名。是凡夫之 行。即著我人眾生壽者相也。
X24n0468_p0777b02║   世 尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一 。是第一 離
X24n0468_p0777b03║   欲阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。
X24n0468_p0777b04║   　六 祖曰。三昧梵音。此云 正受。亦云 正見。遠離九十
X24n0468_p0777b05║   　五 種邪見。是名正見。
X24n0468_p0777b06║   　王日休曰。梵語三昧。亦云 三摩地。亦云 三摩提。此
X24n0468_p0777b07║   　云 正定。亦云 正受。乃謂入 定思想法也。正定者。謂
X24n0468_p0777b08║   　入 定之 法。止也。正受者。謂定中所想境界。而受之 。
X24n0468_p0777b09║   　非是妄想。故云 正受。世 人不知此理。乃謂三昧為
X24n0468_p0777b10║   　妙趣(去聲)之 意。故以 善於點茶者。謂得點茶三昧。善
X24n0468_p0777b11║   　於簡牘者。謂得簡牘三昧。此皆不知出處。妄為此
X24n0468_p0777b12║   　說也。於此三昧人之 中。須菩提為第一 。
X24n0468_p0777b13║   　僧 若訥曰。無諍者。涅槃經云 。須菩提住 虗空地。若
X24n0468_p0777b14║   　有眾生嫌我立者。我當終日端坐不起。嫌我坐者。
X24n0468_p0777b15║   　我當終日立不移處。一 念不生。諸法無諍。言三昧
X24n0468_p0777b16║   　者。得此無諍精妙之 處。於諸弟子中。最為第一 。
X24n0468_p0777b17║   　李文會曰。三昧者。梵語也。此名正定。心心無生滅。
X24n0468_p0777b18║   　名為正定。故云 三昧。人中最為第一 。離欲阿羅漢
X24n0468_p0777b19║   　者。能離一 切法。亦無離欲之 心。微細四相。皆已滅
X24n0468_p0777b20║   　盡。愛染不生。故謂之 離欲耳。又曰。無我心寂。不作
X24n0468_p0777b21║   　是念。我是離欲得道果者。若作是念。即是心有生
X24n0468_p0777b22║   　滅。不名離欲阿羅漢也。
X24n0468_p0777b23║   　川禪師曰。把定則 雲橫谷口。放行則 月落寒潭。頌
X24n0468_p0777b24║   　曰。喚馬何 曾馬。呼牛未必牛。兩頭都放下。中道一
X24n0468_p0777c01║   　時休。六 門迸出遼天鶻。獨步乾坤總不收(六 祖壇經。曰。六
X24n0468_p0777c02║   　門。六 根也。禪宗頌古白雲端曰。趙州放出遼天鶻。○鶻。呼骨切。鷹鸇之 屬。能摩霄漢)。
X24n0468_p0777c03║   世 尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說。須菩
X24n0468_p0777c04║   提是樂(音效)阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須
X24n0468_p0777c05║   菩提。是樂阿蘭那行。
X24n0468_p0777c06║   　僧 若訥曰。阿蘭那。此翻無諍。世 尊雖稱歎我。我實
X24n0468_p0777c07║   　不作是念。若作是念。世 尊不應記我無諍之 行最
X24n0468_p0777c08║   　為第一 。又曰。離三界欲。證四果法。得無諍三昧。方
X24n0468_p0777c09║   　受須菩提名。以 須菩提翻為空生。故云 是樂阿蘭
X24n0468_p0777c10║   　那行。若計著實有所行。則 非無諍行也。
X24n0468_p0777c11║   　陳雄曰。三昧。梵語。此言正受也。無生法忍。證寂滅
X24n0468_p0777c12║   　樂。是所謂無諍三昧也。華嚴經云 。有諍說生死。無
X24n0468_p0777c13║   　諍即涅槃。六 祖偈曰。諍是勝負心。與道相違背。便
X24n0468_p0777c14║   　生四相心。何 由得三昧。須菩提證真空無相之 妙。
X24n0468_p0777c15║   　得六 萬三昧。而無諍三昧為最。以 三昧力 。超出物
X24n0468_p0777c16║   　表。不為物役。名為第一 離欲阿羅漢宜矣。且啟咨
X24n0468_p0777c17║   　世 尊曰。我不作如是之 念。則 須菩提不存所得心
X24n0468_p0777c18║   　可知。又曰。須菩提恐大眾不知去所得心。是以 啟
X24n0468_p0777c19║   　咨世 尊。至於再 四。我者。須菩提自稱也。須菩提者。
X24n0468_p0777c20║   　亦自稱也。樂者好也。阿蘭那。梵語無諍之 謂也。言
X24n0468_p0777c21║   　樂阿蘭那行者。即是好無諍行之 人也。夫萌之 於
X24n0468_p0777c22║   　心者曰念。見於修 為者曰行。有所行。則 必有是行。
X24n0468_p0777c23║   　有是行。則 必有所得。須菩提得無諍三昧。有是行
X24n0468_p0777c24║   　故也。且曰無所行者。葢以 心無所得也。有是行而
X24n0468_p0778a01║   　心無所得。宜乎世 尊以 樂阿蘭那行名之 也。
X24n0468_p0778a02║   　顏丙 曰。若阿羅漢生一 妄念。作有所得想。即著四
X24n0468_p0778a03║   　相。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。無諍者。佛
X24n0468_p0778a04║   　性包 含大千。無有鬬諍。三昧者。唐言正見。人中第
X24n0468_p0778a05║   　一 。無鬬諍也。是第一 離欲阿羅漢者。六 欲頓空也。
X24n0468_p0778a06║   　阿蘭那行者。無人我行也。是樂無蘭那行者。窮其
X24n0468_p0778a07║   　本性空寂。畢竟實無所行。所行謂之 行。樂者。愛也。
X24n0468_p0778a08║   　李文會曰。阿蘭那者。是梵語也。此名無諍心。若作
X24n0468_p0778a09║   　是念。心有生滅。即是有諍心。須菩提實無所行。是
X24n0468_p0778a10║   　無生滅。所以 佛許須菩提是樂阿蘭那行者。
X24n0468_p0778a11║   　百文禪師云 。只如今一 切諸法。若於藏府中有纖
X24n0468_p0778a12║   　毫停 留。是不出網。但 有所求所得。生心動 念。盡是
X24n0468_p0778a13║   　野干。若藏府中都無所求。都無所得。此人諸惡不
X24n0468_p0778a14║   　生。人我不起。是納須彌於芥子中。不起一 念貪瞋。
X24n0468_p0778a15║   　是能吸四大海水。不受一 切喜怒語言入 耳中。於
X24n0468_p0778a16║   　一 切境不惑不亂 。不瞋不喜。刮 削 併當得淨潔。是
X24n0468_p0778a17║   　無事 人。勝一 切知解精進頭陀。是名有天眼。是名
X24n0468_p0778a18║   　有法界性。是作車載因果。是佛出世 度眾生。
X24n0468_p0778a19║   　傅大士頌曰。無生即無滅。無我復無人。永除煩惱
X24n0468_p0778a20║   　障。長辭後有身。(子榮曰。出生死苦。更不受父母胞胎之 身)境亡心亦滅。
X24n0468_p0778a21║   　無復起貪瞋。無悲空有智。翛(思邀切)然獨任真。(子榮曰。無
X24n0468_p0778a22║   　悲空有智翛然獨任真者。為方證得果。悟人法空寂。更有餘習。一 向沉空趨寂為不敢入 眾生生死海中。
X24n0468_p0778a23║   　教化眾生。方有智慧。未全 悲愍之 心。故曰空有智)。
X24n0468_p0778a24║   　川禪師曰。認著依前 還不是。頌曰。蚌腹隱明珠。石
X24n0468_p0778b01║   　中藏碧玉。有麝自然香。何 用當風立。活計看來恰
X24n0468_p0778b02║   　似 無。應用頭頭皆具 足。
X24n0468_p0778b03║   ○莊嚴淨土分第十
X24n0468_p0778b04║   　成就莊嚴。淨明心地。
X24n0468_p0778b05║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X24n0468_p0778b06║   所得不。不也。世 尊。如來於然燈佛所。於法實無所得。
X24n0468_p0778b07║   　劉 虯曰。言如來作菩薩時。在然燈佛所。於法畢竟
X24n0468_p0778b08║   　無所得。離所取也。
X24n0468_p0778b09║   　六 祖曰。然燈佛是釋迦牟尼授記之 師。故問須菩
X24n0468_p0778b10║   　提我於師處聽法。有法可得不。須菩提知法即因
X24n0468_p0778b11║   　師開示。而實無得。但 悟自性本來清淨。本無塵勞 。
X24n0468_p0778b12║   　寂而常照。即自成佛。當知世 尊在然燈佛所。於法
X24n0468_p0778b13║   　實無所得。
X24n0468_p0778b14║   　王日休曰。如來。佛自謂也。昔。舊也。然燈。即定光 佛。
X24n0468_p0778b15║   　乃釋迦佛本師。
X24n0468_p0778b16║   　陳雄曰。八 王子。皆師妙光 。得成佛道。而其最後成
X24n0468_p0778b17║   　佛者。名曰然燈。十六 王子出家為沙彌。皆得如來
X24n0468_p0778b18║   　之 慧。最後者。我釋迦牟尼。然燈是釋迦授記之 師。
X24n0468_p0778b19║   　釋迦如來因師開導。得無上菩提法。為諸釋之 法
X24n0468_p0778b20║   　王。於法寧無所得耶。但 不存其所得心耳。佛恐諸
X24n0468_p0778b21║   　菩薩所得心未除。故設是問。須菩提深悟佛意。以
X24n0468_p0778b22║   　不也答之 。且言於法實無所得。則 以 如來實得之
X24n0468_p0778b23║   　心傳故也。言實則 將以 息大眾之 疑心。
X24n0468_p0778b24║   　李文會曰。於法有所得不者。如來欲破二 乘之 人
X24n0468_p0778c01║   　執著之 心。故有此問。白樂天問寬禪師云 。無脩無
X24n0468_p0778c02║   　證。何 異凡夫。師云 。凡夫無明。二 乘執著。離此二 病。
X24n0468_p0778c03║   　是名真脩也。真脩者。不得勤 。不得怠。勤 則 近執著。
X24n0468_p0778c04║   　怠則 落無明。乃為心要耳。此是初 學入 道之 法門
X24n0468_p0778c05║   　也。於法實無所得者。須菩提謂如來自性本來清
X24n0468_p0778c06║   　淨。而於然燈佛所。於法實無所得。
X24n0468_p0778c07║   　傅大士頌曰。昔時稱善慧。今日號能仁。(善慧能仁者。皆釋迦
X24n0468_p0778c08║   　佛號)看緣緣是妄。識體體非真。法性非因果。如理不
X24n0468_p0778c09║   　從因。(法性本乎自然。非因有果而後得如理出於真性。不從有因而後能也)謂得然
X24n0468_p0778c10║   　燈記。寧知是舊身(然燈佛。即定光 佛。乃釋迦本師也舊身。即本來法身也。涅槃經
X24n0468_p0778c11║   　曰。唯有法身。常住 不滅。寒山詩曰。甞聞釋迦佛。先受然燈記。然燈與釋迦。秪論前 後智。前 後體非殊。異中
X24n0468_p0778c12║   　無一 異。一 佛一 切佛。心是如來地)。
X24n0468_p0778c13║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X24n0468_p0778c14║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X24n0468_p0778c15║   　肇法師曰。是名離相莊嚴佛土。
X24n0468_p0778c16║   　疏鈔云 。佛土者。佛之 妙性也。眾生之 真心也。如是
X24n0468_p0778c17║   　心土。還可以 相好莊嚴不。又云 不也者。即善現從
X24n0468_p0778c18║   　理以 答之 。何 故自心之 土。不在莊嚴。何 故為性無
X24n0468_p0778c19║   　相。體等虗空。如何 莊嚴。何 名莊嚴。答六 度萬行。布
X24n0468_p0778c20║   　施戒定慧等。一 切善法。皆是莊嚴。又云 。若染斷常。
X24n0468_p0778c21║   　即非淨土。經云 。欲淨其土。先淨其心淨故。即淨土
X24n0468_p0778c22║   　也。問心云 何 淨。答。外不染六 塵。內無我人。不著斷
X24n0468_p0778c23║   　滅。故名淨土。
X24n0468_p0778c24║   　王日休曰。既曰菩薩。而言莊嚴佛土。何 也。葢一 大
X24n0468_p0779a01║   　世 界。必有一 佛設化。如此間大世 界。乃釋迦佛設
X24n0468_p0779a02║   　化之 所。東方有大世 界。乃不動 佛設化之 所是也。
X24n0468_p0779a03║   　唯其一 大世 界。有一 佛設化。故凡大世 界。皆謂之
X24n0468_p0779a04║   　佛土。而菩薩莊嚴者。葢有菩薩於其佛土之 中。作
X24n0468_p0779a05║   　種種善事 。以 變易其世 界。如阿彌陀佛。為菩薩時。
X24n0468_p0779a06║   　作無量善事 。故其善緣福業。能變其世 界。皆以 黃
X24n0468_p0779a07║   　金為地。七寶為樹林樓臺。是為莊嚴也。佛於此又
X24n0468_p0779a08║   　自問。何 以 故者。謂何 故菩薩言我當莊嚴清淨佛
X24n0468_p0779a09║   　土者。為非真實語也。乃自答云 。莊嚴佛土者。即非
X24n0468_p0779a10║   　莊嚴。是名莊嚴者。為真性中。非有此莊嚴。故此莊
X24n0468_p0779a11║   　嚴。但 為虗名而已。非是真實。唯真性為真實故也
X24n0468_p0779a12║   　陳雄曰。維摩經云 。隨其心淨。則 佛土淨。葢此心清
X24n0468_p0779a13║   　淨。便 是莊嚴佛土。奚以 外飾為哉。七寶宮殿五 采
X24n0468_p0779a14║   　棟宇。皆外飾也。此凡夫之 所謂莊嚴。非菩薩之 所
X24n0468_p0779a15║   　謂莊嚴。欲知菩薩莊嚴。當於非莊嚴中求之 。則 萬
X24n0468_p0779a16║   　行莊嚴。是乃所以 名其為莊嚴也。
X24n0468_p0779a17║   　李文會曰。莊嚴佛土者。謂造寺寫經。布施供 養此
X24n0468_p0779a18║   　是著相莊嚴。若人心常清淨。不向外求。任運隨緣。
X24n0468_p0779a19║   　一 無所得。行住 坐臥。與道相應。是名莊嚴佛土。龐
X24n0468_p0779a20║   　婆看藏經。維那請迴向。婆於面前 取梳子就腦後
X24n0468_p0779a21║   　插去。迴向了 也。此是無能所心。
X24n0468_p0779a22║   　傅大士頌曰。莊嚴絕能所。無我亦無人。斷常俱 不
X24n0468_p0779a23║   　染。頴脫出囂塵。
X24n0468_p0779a24║   　川禪師云 。娘生袴子。青州布衫。頌曰。抖擻渾身白
X24n0468_p0779b01║   　勝霜。蘆華雪月轉增光 。幸有九臯翹足執。更添朱
X24n0468_p0779b02║   　頂又何 妨。
X24n0468_p0779b03║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應
X24n0468_p0779b04║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X24n0468_p0779b05║   其心。
X24n0468_p0779b06║   　疏鈔云 。應者。當也。故云 當如是生清淨心。即佛勸
X24n0468_p0779b07║   　生真如無染之 心也。問。云 何 生清淨心。答。不應住
X24n0468_p0779b08║   　色聲香味觸法生心。又楞嚴經云 。若能轉物。即同
X24n0468_p0779b09║   　如來。凡夫被物轉。菩薩能轉物。如是轉者。故曰應
X24n0468_p0779b10║   　無所住 而生其心。
X24n0468_p0779b11║   　王日休曰。梵語菩薩摩訶薩。此云 覺眾生。大眾生。
X24n0468_p0779b12║   　其實即所謂菩薩也。如是字。乃指下文。謂不當住
X24n0468_p0779b13║   　於有形色者而生心。亦不當住 於有聲音馨香滋
X24n0468_p0779b14║   　味及所觸。及一 切法者而生其心。當無所住 而生
X24n0468_p0779b15║   　其心者。謂不可生心以 住 著於六 塵。唯可於無所
X24n0468_p0779b16║   　住 著處生心也。諸佛教化眾生。有第一 義第二 義。
X24n0468_p0779b17║   　此經說第一 義。雖至高而可曉。然不易到 。淨土雖
X24n0468_p0779b18║   　為第二 義。而人人可行。佛言修 淨土。而明第一 義。
X24n0468_p0779b19║   　讀誦大乘經典 者。上品上生。則 為菩薩。生死自如。
X24n0468_p0779b20║   　然則 修 淨土者。豈可不曉此經之 義。而受持讀誦。
X24n0468_p0779b21║   　以 期於上品上生也。
X24n0468_p0779b22║   　陳雄曰。菩薩莊嚴。既不在於外飾。則 當反而求之
X24n0468_p0779b23║   　於心。心苟清淨。莊嚴莫甚焉。故云 應如是生清淨
X24n0468_p0779b24║   　心。凡住 六 塵而生其心者。皆非清淨心也。菩薩豈
X24n0468_p0779c01║   　應如是。且如佛心本來清淨無相。寧有所住 。菩薩
X24n0468_p0779c02║   　受如來教。亦應如是。故云 應無所住 而生其心。與
X24n0468_p0779c03║   　十四分應生無所住 心同。佛言六 塵之 苦。每以 色
X24n0468_p0779c04║   　獨言於先。而繼之 以 聲香味觸法。益以 見色者人
X24n0468_p0779c05║   　情之 所易惑。在六 塵中。尤其最者也。
X24n0468_p0779c06║   　五 祖為六 祖說金剛 經。恰至應無所住 而生其心。
X24n0468_p0779c07║   　六 祖言下大悟。乃言何 期自性本自清淨。何 期自
X24n0468_p0779c08║   　性。本不生滅。何 期自性本自具 足。何 期自性本無
X24n0468_p0779c09║   　動 搖。五 祖曰。不識本心。學法無益。若言下識自本
X24n0468_p0779c10║   　心。見自本性。即名丈 夫天人。
X24n0468_p0779c11║   　李文會曰。菩薩之 心。心常空寂。無諸妄念。不生不
X24n0468_p0779c12║   　滅。不動 不搖。即是清淨心也。凡夫之 心。無明起滅。
X24n0468_p0779c13║   　妄想顛倒。取捨善惡凡聖等見。是名濁亂 心也。不
X24n0468_p0779c14║   　應住 色生心者。心若清淨。即不被諸境惑亂 也。又
X24n0468_p0779c15║   　曰。眾生之 心。本無所住 。因境來觸。遂生其心。不知
X24n0468_p0779c16║   　觸境是空。將謂世 法是實。便 於境上住 心。正猶猿
X24n0468_p0779c17║   　猴捉月。病眼見華。一 切萬法。皆從心生。若悟真性。
X24n0468_p0779c18║   　即無所住 。無所住 心。即是智慧。無諸煩惱。譬如太
X24n0468_p0779c19║   　空。無有罣礙。有所住 心。即是妄念。六 塵競起譬如
X24n0468_p0779c20║   　浮雲。往來不定。維摩經云 。欲得淨土。但 淨其心。隨
X24n0468_p0779c21║   　其心淨。即佛土淨。離却有無諸法。心如日輪。常在
X24n0468_p0779c22║   　虗空。自然不照而照。豈不是省力 底事 。到 此之 時。
X24n0468_p0779c23║   　無棲泊處。即是行諸佛路。便 是應無所住 而生其
X24n0468_p0779c24║   　心。是你清淨法身阿耨多羅三藐三菩提也。
X24n0468_p0780a01║   　傅大士頌曰。掃除心意地。名為淨土因。無論福與
X24n0468_p0780a02║   　智。先且離貪嗔。莊嚴絕能所。無我亦無人。斷常俱
X24n0468_p0780a03║   　不染。頴脫出囂塵。
X24n0468_p0780a04║   　川禪師頌曰。見色非干色。聞聲不是聲。色聲不礙
X24n0468_p0780a05║   　處。親到 法王城。又曰。山堂靜夜坐無言。寂寂寥寥
X24n0468_p0780a06║   　本自然。何 事 西風動 林野。一 聲寒雁唳長天。雖然
X24n0468_p0780a07║   　恁麼。爭奈目前 何 。退後退後。看看頑石動 也。
X24n0468_p0780a08║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X24n0468_p0780a09║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X24n0468_p0780a10║   身。
X24n0468_p0780a11║   　王日休曰。須彌山王者。以 此山在四天下之 中。為
X24n0468_p0780a12║   　山之 極大者。故名山王。謂在眾山之 中而為王者
X24n0468_p0780a13║   　也。日月遶山而行。以 為晝夜。由此而分四面。為四
X24n0468_p0780a14║   　天下。其上有三十三天。可為至大矣。人身豈有如
X24n0468_p0780a15║   　是之 大者乎。蓋譬喻耳。故云 譬如有人身如須彌
X24n0468_p0780a16║   　山王也。雖如是至大。亦非真實。是虗名大身而已。
X24n0468_p0780a17║   　故云 佛說非身。是名大身也。何 則 。凡有形相者。皆
X24n0468_p0780a18║   　為虗妄。故三千大千世 界。亦為虗妄。況如須彌山
X24n0468_p0780a19║   　之 身者乎。唯真性為真實。此經說真性第一 義。故
X24n0468_p0780a20║   　以 一 切皆為虗妄也。一 切所以 為虗妄者。以 其有
X24n0468_p0780a21║   　形相。既有形相。則 無不壞者。縱使不壞。乃業力 以
X24n0468_p0780a22║   　持之 。非本不壞也。業力 盡則 壞矣。唯真性無形相。
X24n0468_p0780a23║   　故無得而壞。此所以 為不壞之 本。自無始以 來。至
X24n0468_p0780a24║   　於今日。無有損動 。故云 常住 真性。謂真性常住 而
X24n0468_p0780b01║   　無變壞。此所以 為真實也。
X24n0468_p0780b02║   　陳雄曰。須彌山。高廣三百三十六 萬里。為眾山之
X24n0468_p0780b03║   　王。謂人身有如是之 大。萬無是理。唯佛真性。清淨
X24n0468_p0780b04║   　無相。無住 著。無罣礙。包 太虗。藏沙界。雖須彌山。不
X24n0468_p0780b05║   　足以 擬其大。世 尊欲以 真心悟人。託大身以 為問。
X24n0468_p0780b06║   　而須菩提深悟佛意。遂有甚大之 對。恐大眾未曉。
X24n0468_p0780b07║   　為之 辨論曰。佛說非身。是名大身。非身者。法身也。
X24n0468_p0780b08║   　真心也。文殊菩薩問世 尊。何 名大身。世 尊曰。非身
X24n0468_p0780b09║   　是名大身。具 一 切戒定慧。了 清淨法。故名大身。蓋
X24n0468_p0780b10║   　亦指真心言之 也。如此則 真心可以 吞須彌山矣。
X24n0468_p0780b11║   　顏丙 曰。色身雖大。如須彌山王。畢竟非大。為有生
X24n0468_p0780b12║   　滅佛說非身。非身乃為此身也。本性無此妄身。是
X24n0468_p0780b13║   　名大身。所謂佛身充 滿於法界。是也。
X24n0468_p0780b14║   　傅大士頌曰。須彌高且大。(子榮曰。梵語須彌山。此云 妙高山。出眾山之 最。
X24n0468_p0780b15║   　高大為第一 。是眾山之 王。更有六 萬小山而為眷屬也)將喻法王身。(子榮曰。報身佛
X24n0468_p0780b16║   　能現千重化。化受用身。化十地菩薩。是為說法之 王。示現大身。實無最大之 相。現心雖廣。亦無有廣見之
X24n0468_p0780b17║   　心量也)七寶齊圍繞。(子榮曰。須彌外更有十重金山圍繞也)六 度次相
X24n0468_p0780b18║   　鄰。(子榮曰。報身佛因中。唯修 六 度萬行。證得佛果。故云 六 度次相鄰也)四色成山相。
X24n0468_p0780b19║   　(延光 集註。須彌東方玻瓈峯紅色。南方琉璃峯青色。西方真金峯赤色。北方白玉峯白色。榮曰。須彌四面
X24n0468_p0780b20║   　各有色。喻報身佛有四相)慈悲作佛因。(子榮曰。菩薩人因地中。皆脩四無量心。具 慈悲
X24n0468_p0780b21║   　喜捨。脩諸萬行。方能成佛。故云 作佛因)有形終不大。無相乃為真(子榮
X24n0468_p0780b22║   　曰。有形不名為大身。法身無相。故名為大身也)。
X24n0468_p0780b23║   　川禪師曰。設有向甚處著。頌曰。擬把須彌作幻軀。
X24n0468_p0780b24║   　饒君膽大更心麤。目前 指出千般有。我道其中一
X24n0468_p0780c01║   　也無。便 從這裏入 。
X24n0468_p0780c02║   ○無為福勝分第十一
X24n0468_p0780c03║   　現成公 案。不假施為。此無為福。勝他有為。
X24n0468_p0780c04║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X24n0468_p0780c05║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。
X24n0468_p0780c06║   　王日休曰。西土有河。名曰恒河。佛多以 此河沙為
X24n0468_p0780c07║   　言者。蓋因眾人之 所見而取以 為譬喻也。然佛尚
X24n0468_p0780c08║   　以 此問須菩提寧為多不者。蓋使須菩提先省悟
X24n0468_p0780c09║   　此沙已不勝其多矣。然後為下文之 說也。寧字。儒
X24n0468_p0780c10║   　家訓豈如此。乃譯師用字。止如助 字然。不須深考
X24n0468_p0780c11║   　也。
X24n0468_p0780c12║   須菩提言。甚多。世 尊。但 諸恒河。尚多無數。何 況其沙。
X24n0468_p0780c13║   　李文會曰。如恒河中所有沙數者。一 沙即篇一 河。
X24n0468_p0780c14║   　是諸河中。各有其沙。河尚無數。何 況其沙也。
X24n0468_p0780c15║   　川禪師曰。前 三三。後三三。頌曰。一 二 三四數河沙。
X24n0468_p0780c16║   　沙等恒河數更多。算盡目前 無一 法。方能靜處薩
X24n0468_p0780c17║   　婆訶。
X24n0468_p0780c18║   須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以 七寶
X24n0468_p0780c19║   滿爾所恒河沙數三千大千世 界以 用布施。得福多
X24n0468_p0780c20║   不。須菩提言。甚多。世 尊。佛告須菩提。若善男子。善女
X24n0468_p0780c21║   人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福
X24n0468_p0780c22║   德。勝前 福德。
X24n0468_p0780c23║   　肇法師曰。良由施福是染。沉溺三有。(三有。謂三界。三界不離於
X24n0468_p0780c24║   　有。故謂之 三有)持經福淨。超昇彼岸。是故勝也
X24n0468_p0781a01║   　疏鈔云 。佛重顯無為福。勝有為福也。圓覺經云 。有
X24n0468_p0781a02║   　大陀羅尼門。名為圓覺。流一 切真如涅槃。如此之
X24n0468_p0781a03║   　理。豈不是此經四句偈。何 故。圓覺者。妙性也。因圓
X24n0468_p0781a04║   　覺妙性。流出一 切真如之 法。涅槃之 理。不生滅之
X24n0468_p0781a05║   　道。從此而出。亦同第八 分之 妙義也。如是解者。受
X24n0468_p0781a06║   　持無廢。自利 利 他。普與有情。咸達其道。而此福者。
X24n0468_p0781a07║   　即無為福也。其福勝前 恒河沙珍寶布施之 福。所
X24n0468_p0781a08║   　以 題號無為福勝之 分。
X24n0468_p0781a09║   　王日休曰。佛再 呼須菩提言。善男子。善女人。於此
X24n0468_p0781a10║   　經中。受其義理而持守之 。乃至以 四句偈等為他
X24n0468_p0781a11║   　人說。則 已不為惡業所縛。而可以 悟明真性。而人
X24n0468_p0781a12║   　亦得聞此至理。而有悟明真性之 漸。久 而善根皆
X24n0468_p0781a13║   　熟。可以 脫離輪迴。永超生死。則 萬劫 無有盡期。故
X24n0468_p0781a14║   　其福德勝於彼恒河沙數世 界七寶布施。無量無
X24n0468_p0781a15║   　數也。佛嘗言財施有盡。法施無窮。財施不出欲界。
X24n0468_p0781a16║   　法施能出三界。此法施之 福。勝於彼無量無數。不
X24n0468_p0781a17║   　足怪也。
X24n0468_p0781a18║   　陳雄曰。七寶雖多。不過人間有限之 物布施。以 此
X24n0468_p0781a19║   　但 受人間有限之 福。較之 經中一 偈。悟之 者生天。
X24n0468_p0781a20║   　豈不相去萬萬耶。三昧經云 。若復有人持以 滿城
X24n0468_p0781a21║   　金銀而以 布施。不如是人所受持是經一 四句偈。
X24n0468_p0781a22║   　今有善男女。非特受持。即自見性。又且解說。教人
X24n0468_p0781a23║   　見性。則 彼此生天。成無上道。迴視七寶之 福。為不
X24n0468_p0781a24║   　足道。故有勝前 云 。華嚴云 。譬如暗中寶。無燈不可
X24n0468_p0781b01║   　見。佛法無人說。雖慧不能了 。是則 解說之 功 。又孰
X24n0468_p0781b02║   　有大於此者。
X24n0468_p0781b03║   　顏丙 曰。將七寶滿世 界布施。得福雖多。屬在有漏。
X24n0468_p0781b04║   　未免窮盡。不如於此經中受持自己四句。更能展
X24n0468_p0781b05║   　轉教人。皆得入 佛知見。此福德歷劫 長存。故勝前
X24n0468_p0781b06║   　著相福德。
X24n0468_p0781b07║   　李文會曰。甚多世 尊者。謂七寶滿恒河沙數三千
X24n0468_p0781b08║   　大千世 界以 用布施。福德甚多。受持四句偈者。川
X24n0468_p0781b09║   　禪師解註。甚是詳明。載在應化非真分中。為他人
X24n0468_p0781b10║   　說。而此福德勝前 福德者。若能說此大乘經義。化
X24n0468_p0781b11║   　導眾生。了 悟住 無所住 心。得無所得法。當知受持
X24n0468_p0781b12║   　此經。無為功 德。勝前 以 七寶滿恒河沙數三千大
X24n0468_p0781b13║   　千世 界有為之 福德也。
X24n0468_p0781b14║   　智者禪師頌曰。恒河數甚多。沙數更難量。舉沙齊
X24n0468_p0781b15║   　七寶。能持布施槳。有相皆為幻。徒言智慧強。若論
X24n0468_p0781b16║   　四句。偈此福未為長。
X24n0468_p0781b17║   　川禪師曰。真鍮不換金。頌曰。入 海算沙徒費力 。區
X24n0468_p0781b18║   　區未免走埃塵。爭如運出家中寶。枯木生華別 是
X24n0468_p0781b19║   　春。
X24n0468_p0781b20║   ○尊重正教分第十二
X24n0468_p0781b21║   　受持正教之 人。天人皆生敬重。
X24n0468_p0781b22║   復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X24n0468_p0781b23║   切世 間天人阿脩羅。皆應供 養。如佛塔廟。
X24n0468_p0781b24║   　陳雄曰。隨說者。隨順眾生而為說也。但 說是經一
X24n0468_p0781c01║   　偈之 處。則 凡在天道人道阿脩羅道者。舉皆以 華
X24n0468_p0781c02║   　香瓔珞。幢幡繒蓋。香油蘇燈恭敬供 養。如佛真身
X24n0468_p0781c03║   　舍利 寶塔在此。況能持誦一 經全 文乎。應知盡能
X24n0468_p0781c04║   　持誦全 文者。則 所成就之 法。乃出世 間上上法也。
X24n0468_p0781c05║   　非尋常法也。故壇經有所謂摩訶般若波羅蜜法。
X24n0468_p0781c06║   　最尊最上最第一 。
X24n0468_p0781c07║   　謝靈運曰。封殯法身謂之 塔。樹像 虗堂謂之 廟。聖
X24n0468_p0781c08║   　體神儀 。全 在四句。獻供 致敬。宜盡厥心也。
X24n0468_p0781c09║   　六 祖曰。所在之 處。見人即說是經。常行無所得心。
X24n0468_p0781c10║   　即此身中有如來全 身舍利 。故言如佛塔廟。心清
X24n0468_p0781c11║   　淨而記是經。令諸聽者。除迷妄心。悟得本來佛性
X24n0468_p0781c12║   　常行真實。感得天人阿脩羅人非人等。皆來供 養
X24n0468_p0781c13║   　持經之 人也。
X24n0468_p0781c14║   　王日休曰。謂隨其所在之 處。乃一 切處也。有人受
X24n0468_p0781c15║   　持讀誦演說。則 其功 德威力 為甚大。故其處即成
X24n0468_p0781c16║   　塔寺。而一 切人。及諸天與阿脩羅等。皆恭敬也。阿
X24n0468_p0781c17║   　脩羅有三種。一 屬天趣。一 屬人趣。一 屬畜生趣。大
X24n0468_p0781c18║   　槩如人耳。唯嗔恨之 心重。故托生於此類。其福力
X24n0468_p0781c19║   　大者生天趣。其次者生於人趣。其下者生於畜生
X24n0468_p0781c20║   　趣。
X24n0468_p0781c21║   　僧 若訥曰。塔廟者。具 云 塔婆。此翻方墳。亦名圓塚。
X24n0468_p0781c22║   　廟者。梵云 支提。此云 靈廟。安佛形貌處也。
X24n0468_p0781c23║   　李文會曰。隨說者。心無分別 。理應萬差。逢凡說凡。
X24n0468_p0781c24║   　逢聖說聖也。當知此處者。謂此心也。如佛塔廟者。
X24n0468_p0782a01║   　若人但 為名聞利 養。心不清淨。而說是經。轉墮輪
X24n0468_p0782a02║   　迴。有何 利 益。心若清淨。即當空寂。不起妄念。以 此
X24n0468_p0782a03║   　無所得心。無能解心。而說是經。令諸聽者生清淨
X24n0468_p0782a04║   　心。無諸妄念。是名供 養。即此幻身。便 是法身。中有
X24n0468_p0782a05║   　如來全 身舍利 。感得天人恭敬。何 殊塔廟。
X24n0468_p0782a06║   何 況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最
X24n0468_p0782a07║   上第一 希有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若
X24n0468_p0782a08║   尊重弟子。
X24n0468_p0782a09║   　六 祖曰。自心誦得此經。自心解得經義。自心體得
X24n0468_p0782a10║   　無著無相之 理。所在之 處。常修 佛行。即自心是佛。
X24n0468_p0782a11║   　故言所在之 處。即為有佛。
X24n0468_p0782a12║   　王日休曰。尊重弟子。謂弟子之 可尊可重者。乃大
X24n0468_p0782a13║   　弟子。則 菩薩之 屬也。盡能受持讀誦。則 如佛與大
X24n0468_p0782a14║   　弟子在焉。
X24n0468_p0782a15║   　僧 若訥曰。經者。即法寶也。即為有佛。即佛寶也。若
X24n0468_p0782a16║   　尊重弟子。即僧 寶也。經典 所在之 處。即三寶共居
X24n0468_p0782a17║   　也。弟子者。學居師後。故稱弟。解從師生。故稱子。又
X24n0468_p0782a18║   　云 以 父兄 之 禮事 師。故稱弟子。
X24n0468_p0782a19║   　傅大士頌曰。恒沙為比量。分為六 種多。(以 恒河之 沙。而比量
X24n0468_p0782a20║   　此經之 功 德。究此經之 功 德。莫大乎六 種波羅蜜也。華嚴合論九十六 卷云 。六 種波羅蜜海是也)持
X24n0468_p0782a21║   　經取四句。七寶詎能過。法門遊歷處。供 養感脩羅。
X24n0468_p0782a22║   　經中稱最勝。尊高似 佛陀。(佛陀。即佛也。梵語佛陀此云 覺)。
X24n0468_p0782a23║   　李文會曰。成就者。見性無疑也。最上第一 希有之
X24n0468_p0782a24║   　法者。佛與眾生本無差別 若能心常清淨。不生不
X24n0468_p0782b01║   　滅。無諸妄念。便 可立地成佛。
X24n0468_p0782b02║   　果禪師曰。身口意清淨。是名佛出世 。身口意不淨。
X24n0468_p0782b03║   　是名佛滅度。所在之 處。即為有佛。若尊重弟子者。
X24n0468_p0782b04║   　若能行住 坐臥。一 切時中。心無起滅。湛然清淨。常
X24n0468_p0782b05║   　脩佛行。念念精進。無有間斷。所在之 處。自心即佛。
X24n0468_p0782b06║   　是名佛子。故可尊重矣。又云 。即心是佛無餘法。迷
X24n0468_p0782b07║   　者多於心外求。一 念廓然歸本際。還如洗脚上船
X24n0468_p0782b08║   　頭。又曰。即心是佛。更無別 佛。即佛是心。更無別 心。
X24n0468_p0782b09║   　如拳作掌。似 水成波。波即是水。掌即是拳也。
X24n0468_p0782b10║   　無業禪師問馬祖云 。如何 是即心是佛。祖云 。即你
X24n0468_p0782b11║   　不了 底心是。更別 無物也。迷即眾生。悟即是佛。如
X24n0468_p0782b12║   　拳作掌。似 掌作拳。師於言下省悟。
X24n0468_p0782b13║   　僧 問大陽云 。如何 是佛。師云 。如何 不是佛。
X24n0468_p0782b14║   　僧 問歸宗云 。如何 是佛。師云 。我向汝道。汝還信 否。
X24n0468_p0782b15║   　僧 曰。和尚誠言。安敢不信 。師云 。只汝便 是也。
X24n0468_p0782b16║   　川禪師曰。合如是。頌曰。似 海之 深。如山之 固。左旋
X24n0468_p0782b17║   　右轉。不去不住 。出窟金毛獅子兒。全 威哮吼眾狐
X24n0468_p0782b18║   　疑。思深不動 干戈處。直攝天魔外道歸。
X24n0468_p0782b19║   　僧 問慈受云 。如何 是佛。師云 。擔水河頭賣。
X24n0468_p0782b20║   ○如法受持分第十三
X24n0468_p0782b21║   　當如此法。永受行持。
X24n0468_p0782b22║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X24n0468_p0782b23║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X24n0468_p0782b24║   字。汝當奉持。
X24n0468_p0782c01║   　王日休曰。梵語般若波羅蜜。此云 智慧到 彼岸。所
X24n0468_p0782c02║   　云 金剛 智慧到 彼岸者。謂明此經者。其智慧則 如
X24n0468_p0782c03║   　金之 剛 利 。斷絕外妄。直至諸佛菩薩之 彼岸也。以
X24n0468_p0782c04║   　是名字。汝當奉持者。謂奉事 此義而持守之 也。
X24n0468_p0782c05║   　陳雄曰。唐柳宗元 曰。言之 著者莫如經。此經未標
X24n0468_p0782c06║   　名時。須菩提請名於佛。而佛目之 曰金剛 般若波
X24n0468_p0782c07║   　羅蜜。俾 須菩提依此名字。遵奉受持。一 心流布於
X24n0468_p0782c08║   　天下後世 。
X24n0468_p0782c09║   　李文會曰。言金剛 者。堅利 之 物。故借金為喻。般若
X24n0468_p0782c10║   　者。智慧也。為教眾生用智慧力 。照破諸法無不是
X24n0468_p0782c11║   　空。猶如金剛 觸物即碎。故名般若也。波羅蜜者。到
X24n0468_p0782c12║   　彼岸也。心若清淨。一 切妄念不生。能度生死苦海。
X24n0468_p0782c13║   　汝當奉持者。只是奉持自心。行住 坐臥。勿 令分別
X24n0468_p0782c14║   　人我是非也。圜悟禪師曰。纔有是非。紛然失心。只
X24n0468_p0782c15║   　這一 句。驚動 多少人做 計較。若承當得。坐得斷。透
X24n0468_p0782c16║   　出威音王那畔。若隨此語轉。特地紛然。自迴光 返
X24n0468_p0782c17║   　照始得。天壇石鼓記云 。絲毫失度。即招黑暗之 愆。
X24n0468_p0782c18║   　霎頃邪言。即犯禁空之 醜。天人耳目。咫尺非遙。尅
X24n0468_p0782c19║   　告行人。自當省察。
X24n0468_p0782c20║   　死心和尚云 。只者是。大似 眼裏著刺。只者不是。正
X24n0468_p0782c21║   　是開眼磕睡。諸人且道畢竟作麼生則 是。還委悉
X24n0468_p0782c22║   　麼。點鐵化成金即易。勸 人除却是非難。
X24n0468_p0782c23║   　川禪師拈曰。今日小出大遇。頌曰。火不能燒。水不
X24n0468_p0782c24║   　能溺。風不能飄。刀 不能劈 。軟似 呪羅。硬是鐵壁。天
X24n0468_p0783a01║   　上人間。古今不識。咦。
X24n0468_p0783a02║   所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅
X24n0468_p0783a03║   蜜。是名般若波羅蜜。
X24n0468_p0783a04║   　陳雄曰。柳宗元 曰。法之 至者。莫尚於般若。楞伽 經
X24n0468_p0783a05║   　曰。智慧觀察。不墮二 邊。得自覺聖趣。是般若波羅
X24n0468_p0783a06║   　蜜。三昧經曰。心無心相。不取虗空。不依諸地。不住
X24n0468_p0783a07║   　智慧。是般若波羅蜜。然般若波羅蜜至法也。始而
X24n0468_p0783a08║   　親出佛口。故有佛說之 句。終而默傳此心。則 證入
X24n0468_p0783a09║   　於般若三昧。揮脫根塵。超出於言意之 表。而了 無
X24n0468_p0783a10║   　所得。此非般若波羅蜜也。又孰得而名之 哉。既非
X24n0468_p0783a11║   　如是。而且名其如是者何 也。所謂中道圓融。不即
X24n0468_p0783a12║   　不離。是又不可滅其名也。然則 汝當奉持者。以 是
X24n0468_p0783a13║   　名字故。
X24n0468_p0783a14║   　顏丙 曰。此是須菩提請佛為法安名。更問如何 遵
X24n0468_p0783a15║   　奉行持。佛云 。是經名為金剛 般若波羅蜜。夫妙明
X24n0468_p0783a16║   　本性。湛若太虗。體既尚無。何 名之 有。如來恐人生
X24n0468_p0783a17║   　斷滅見。不得已而強安是名。所以 傅大士頌云 。恐
X24n0468_p0783a18║   　人生斷見。權且立虗名。
X24n0468_p0783a19║   　李文會曰。佛說般若波羅蜜者。實相般若之 堅。觀
X24n0468_p0783a20║   　照般若之 利 。截煩惱源。達涅槃岸。即非般若波羅
X24n0468_p0783a21║   　蜜者。既知法體元 空。本無妄念。若無諸罣礙。湛然
X24n0468_p0783a22║   　清淨。自在逍遙。是名即非般若波羅蜜也。
X24n0468_p0783a23║   　川禪師頌曰。一 手擡。一 手搦。左邊吹。右邊拍。無絃
X24n0468_p0783a24║   　彈出無生樂。不屬宮商格調新。知音知後徒名邈。
X24n0468_p0783b01║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言
X24n0468_p0783b02║   世 尊。如來無所說。
X24n0468_p0783b03║   　顏丙 曰。佛問有所說法不。須菩提答云 。如來無所
X24n0468_p0783b04║   　說者。蓋直下無開口處。若言有說。即為謗佛。所以
X24n0468_p0783b05║   　世 尊臨入 涅槃。文殊請佛再 轉法輪。世 尊咄云 。吾
X24n0468_p0783b06║   　住 世 四十九年。未嘗說著一 字。汝請再 轉法輪。是
X24n0468_p0783b07║   　吾曾轉法輪耶。又佛偈曰。始從成道後。終至跋提
X24n0468_p0783b08║   　河。於是二 中間。未嘗說一 字。
X24n0468_p0783b09║   　李文會曰。本心元 淨。諸法元 空。更有何 法可說。二
X24n0468_p0783b10║   　乘之 人執著人法是有。即有所說。菩薩了 悟人法
X24n0468_p0783b11║   　皆空。即無所說。是故經云 。若有人言如來有所說
X24n0468_p0783b12║   　法。即為謗佛。吾心似 秋月。碧潭光 皎潔。無物堪比
X24n0468_p0783b13║   　倫。教我如何 說。寒山子說不得則 且止。諸人還說
X24n0468_p0783b14║   　得麼。直須口似 磉盤。方始光 明透漏。若能了 悟色
X24n0468_p0783b15║   　性皆空。有無俱 遣。語默雙亡。即見自性清淨。雖終
X24n0468_p0783b16║   　日言。猶為無言。雖終日說。猶為無說。
X24n0468_p0783b17║   　保 寧勇 禪師頌曰。門前 諸子列 成行。各逞英雄越
X24n0468_p0783b18║   　霸王。如何 獨有無言者。坐斷毗盧不可當。
X24n0468_p0783b19║   　傅大士頌曰。名中無有義。義上復無名。金剛 喻真
X24n0468_p0783b20║   　智。能破惡堅貞。若到 波羅岸。入 理出迷情。智人心
X24n0468_p0783b21║   　自覺。愚者外求聲。
X24n0468_p0783b22║   　川禪師曰。低 聲低 聲。頌曰。入 草求人不奈何 。利 刀
X24n0468_p0783b23║   　斷了 手摩挲。雖然出入 無蹤迹。文彩全 彰見也麼。
X24n0468_p0783b24║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵。是為多
X24n0468_p0783c01║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X24n0468_p0783c02║   塵。是名微塵。如來說世 界非世 界。是名世 界。
X24n0468_p0783c03║   　陳雄曰。華嚴經云 。三千大千世 界。以 無量因緣。乃
X24n0468_p0783c04║   　成一 切眾生。豈外此而別 有世 界耶。悟者處此。迷
X24n0468_p0783c05║   　者亦處此。悟者之 心。清淨心也。以 此心處此世 界。
X24n0468_p0783c06║   　即清淨世 界。迷者之 心。塵垢心也。以 此心處此世
X24n0468_p0783c07║   　界。即微塵世 界。然世 界許多。而微塵不勝其多。宜
X24n0468_p0783c08║   　須菩提有甚多之 對。又曰。諸微塵者一 切眾生心
X24n0468_p0783c09║   　上微塵也。佛分身於微塵世 界中。示現無邊大神
X24n0468_p0783c10║   　力 。開闡清淨無垢法。使一 切眾生。皆生清淨心。非
X24n0468_p0783c11║   　微塵所可污。故云 非微塵。得出世 間法。非世 界所
X24n0468_p0783c12║   　能囿。故云 非世 界。世 尊答文殊曰。在世 離世 。在塵
X24n0468_p0783c13║   　離塵。是為究竟法。此言非微塵。非世 界。即離塵離
X24n0468_p0783c14║   　世 也。
X24n0468_p0783c15║   　顏丙 曰。世 界微塵。二 者皆非真實。經云 。一 切山崖。
X24n0468_p0783c16║   　會有崩裂。一 切江河。會有枯竭。唯有法身。常住 不
X24n0468_p0783c17║   　滅。
X24n0468_p0783c18║   　李文會曰。微塵者。眾生妄念。煩惱客塵。遮蔽淨性。
X24n0468_p0783c19║   　喻如微塵。如是煩惱妄想。如病眼人見空中華。如
X24n0468_p0783c20║   　愚癡人捉水中月。求鏡中像 。枉用其心。
X24n0468_p0783c21║   　傅大士頌曰。積塵成世 界。析界作微塵。界喻人天
X24n0468_p0783c22║   　果。塵為有漏因。塵因因不實。界果果非真。果因知
X24n0468_p0783c23║   　是幻。逍遙自在人。
X24n0468_p0783c24║   　[日/黽]太傅云 。念起念止。皆由自心。念起即一 切煩惱
X24n0468_p0784a01║   　起。無念即一 切煩惱止。既由自心。何 如無念。又古
X24n0468_p0784a02║   　德云 。一 念不生全 體現。六 根纔動 被雲遮。
X24n0468_p0784a03║   　察禪師云 。真淨界中纔一 念。閻浮早已八 千年。
X24n0468_p0784a04║   　圓悟禪師上堂云 。十方同聚會。箇箇學無為。此是
X24n0468_p0784a05║   　選佛場。心空及第歸。大丈 夫具 決烈志氣。慷慨英
X24n0468_p0784a06║   　靈。踏破化城。歸家穩坐。外不見一 切境界。內不見
X24n0468_p0784a07║   　有自己。上不見有諸聖。下不見有凡愚淨躶躶。赤
X24n0468_p0784a08║   　洒洒。一 念不生。桶底子脫。豈不是心空也。到 這裏
X24n0468_p0784a09║   　還容棒喝麼。還容元 妙理性麼。還容彼我是非麼。
X24n0468_p0784a10║   　直下如紅爐上一 點雪相似 。豈不是選佛場也。然
X24n0468_p0784a11║   　雖如是。猶涉階梯在。且下涉階梯一 句。作麼生道。
X24n0468_p0784a12║   　千聖會中無影迹。萬人叢裏奪高標。
X24n0468_p0784a13║   　逍遙翁曰。不怕念起。只怕覺遲。覺速止速。二 妙相
X24n0468_p0784a14║   　宜。知非改過。蘧顏可師。又曰。五 鼓夢迴。緣念未起。
X24n0468_p0784a15║   　靈響清徹。聞和達聰。為三妙音。一 曰幽泉漱玉。二
X24n0468_p0784a16║   　曰清磬搖空。三曰秋蟬曳緒。凝聽靜專。頗資禪悅。
X24n0468_p0784a17║   　安住 妙境。何 勝如之 。要會麼。病覺四肢如鶴瘦。虗
X24n0468_p0784a18║   　聞兩耳似 蟬鳴。非微塵是名微塵者。一 念悟來。轉
X24n0468_p0784a19║   　為妙用。前 念無諸妄想。湛然清淨。師非微塵。後念
X24n0468_p0784a20║   　不住 清淨。是名微塵。非世 界是名世 界者。若無妄
X24n0468_p0784a21║   　念。即佛世 界。有妄念。即眾生世 界。前 念清淨。即非
X24n0468_p0784a22║   　世 界。後念不住 清淨。是名世 界。
X24n0468_p0784a23║   　謝靈運曰。散則 為微塵。合則 成世 界。無性則 非微
X24n0468_p0784a24║   　塵世 界。假名則 是名微塵世 界。
X24n0468_p0784b01║   　川禪師曰。南贍部洲。北鬱單越。頌曰。頭指天。脚踏
X24n0468_p0784b02║   　地。飢則 飱。困則 睡。此土西天。西天此土。到 處元 正
X24n0468_p0784b03║   　是大年。南北東西秪者是。
X24n0468_p0784b04║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X24n0468_p0784b05║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X24n0468_p0784b06║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X24n0468_p0784b07║   　王日休曰。三千大千世 界微塵。可謂極多矣。然見
X24n0468_p0784b08║   　雨則 為泥。遇火則 為磚瓦。是無微塵之 定體。所以
X24n0468_p0784b09║   　為虗妄也。是故說為非微塵。謂非有真實微塵也。
X24n0468_p0784b10║   　但 虗名為微塵而已。此謂極細而極多者也。若極
X24n0468_p0784b11║   　大者則 世 界。世 界亦非真實。蓋劫 數盡時則 壞。是
X24n0468_p0784b12║   　亦虗妄。非為真實。但 名為世 界而已。佛雖現色身
X24n0468_p0784b13║   　而為三十二 相。至涅槃時。則 皆無矣。不可以 此得
X24n0468_p0784b14║   　見真佛。故云 不可以 三十二 相得見如來。此如來
X24n0468_p0784b15║   　謂真性佛也。下文言如來說三十二 相。彼如來。則
X24n0468_p0784b16║   　謂色身佛耳。乃佛謂我說三十二 相者。即是非相。
X24n0468_p0784b17║   　謂非真實相也。但 名為三十二 相而已。此分大意。
X24n0468_p0784b18║   　謂細而微塵。大而世 界。妙而佛之 色身。皆為虗妄。
X24n0468_p0784b19║   　但 有名而已。唯真十性為真實。是以 自古及今。無
X24n0468_p0784b20║   　變無壞。彼三者。則 有變壞故也。
X24n0468_p0784b21║   　陳雄曰。三十二 相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如琉璃。
X24n0468_p0784b22║   　此相非是欲愛所生。楞嚴經有是言矣。謂其非是
X24n0468_p0784b23║   　欲愛所生。則 是從三十二 行上得之 。世 人徒著三
X24n0468_p0784b24║   　十二 相。而不修 三十二 行。將焉自而得見法身如
X24n0468_p0784c01║   　來。又曰。如來有是行。必有是相故也。說相者。其意
X24n0468_p0784c02║   　在於三十二 行即非相也。曰非相者。其法身之 謂
X24n0468_p0784c03║   　歟。華嚴經曰。諸佛法身不思議。無色無形無影像 。
X24n0468_p0784c04║   　名三十二 相。亦以 是耳。豈他求哉。故如來有是名
X24n0468_p0784c05║   　之 說。般若經云 。如來足下有平滿相。是為第一 。如
X24n0468_p0784c06║   　來足下千輻輪文。無不圓滿。是為第二 。如來手足。
X24n0468_p0784c07║   　竝皆柔軟。如兜 羅綿。是為第三。如來兩足。一 一 指
X24n0468_p0784c08║   　間。猶如雁王。文同綺畫。是為第四。如來手足。諸指
X24n0468_p0784c09║   　圓滿。纖長可愛。是為第五 。如來足跟。廣長圓滿。與
X24n0468_p0784c10║   　趺相稱。是為第六 。如來足趺。脩高光 滿。與跟相稱。
X24n0468_p0784c11║   　是為第七。如來雙腨。漸次纖圓。如鹿王腨。是為第
X24n0468_p0784c12║   　八 。如來雙臂。平立摩膝。如象王鼻。是為第九。如來
X24n0468_p0784c13║   　陰相藏密。是為第十。如來毛孔。各一 毛生。紺青宛
X24n0468_p0784c14║   　轉。是為第十一 。如來髮毛。右旋宛轉。是為第十二 。
X24n0468_p0784c15║   　如來身皮。細薄潤滑。垢水不住 。是為第十三。如來
X24n0468_p0784c16║   　身皮。金色晃耀。諸寶莊嚴。是為第十四。如來兩足。
X24n0468_p0784c17║   　兩掌。中頸。雙肩。七處充 滿。是第十五 。如來肩項。圓
X24n0468_p0784c18║   　滿殊妙。是第十六 。如來膊腋。悉皆充 實。是第十七。
X24n0468_p0784c19║   　如來容儀 洪滿端直。是第十八 。如來身相。脩廣端
X24n0468_p0784c20║   　嚴。是第十九。如來體相。量等圓滿。是第二 十。如來
X24n0468_p0784c21║   　額臆。并身上半。威容廣大。如師子王。是二 十一 。如
X24n0468_p0784c22║   　來常光 。面各一 尋。是二 。十二 如來齒相。四十齊平。
X24n0468_p0784c23║   　淨密根深。白逾珂雪。是二 十三。如來四牙。鮮白鋒
X24n0468_p0784c24║   　利 。是二 十四。如來常得味中上味。是二 十五 。如來
X24n0468_p0785a01║   　舌相。薄淨廣長。能覆面輪。至耳髮際。是二 十六 。如
X24n0468_p0785a02║   　來梵音。詞韻和雅。隨眾多少。無不等聞。是二 十七。
X24n0468_p0785a03║   　如來眼睫。猶若牛王。紺青齊整。是二 十八 。如來眼
X24n0468_p0785a04║   　睛。紺青鮮白紅環。是二 十九。如來面輪。其猶滿月。
X24n0468_p0785a05║   　眉相皎淨。如天帝弓。是第三十。如來眉間有白毫
X24n0468_p0785a06║   　相。柔軟如綿。白逾珂雪。是三十一 。如來頂上。烏瑟
X24n0468_p0785a07║   　膩沙。高顯周圓。猶如天蓋。是三十二 。
X24n0468_p0785a08║   　顏丙 曰。以 上三十二 相。乃莊嚴相也。若據如來妙
X24n0468_p0785a09║   　相。本性湛然空寂。一 相尚不可得。豈可以 三十二
X24n0468_p0785a10║   　相而求見也。佛在忉利 天宮。目連令雕佛三十二
X24n0468_p0785a11║   　相。只雕得三十一 相。唯有梵音相雕不得。院主 問
X24n0468_p0785a12║   　南泉。如何 是梵音相。泉云 賺殺人。
X24n0468_p0785a13║   　李文會曰。三十二 相者。謂眼耳鼻舌身五 根中。具
X24n0468_p0785a14║   　脩六 波羅蜜。謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。是
X24n0468_p0785a15║   　也。於意根中脩無住 無為。是三十二 相清淨行也。
X24n0468_p0785a16║   　如來說三十二 相。即是非相。是名三十二 相者。此
X24n0468_p0785a17║   　謂法身有名無相。故云 非相。既悟非相。即見如來。
X24n0468_p0785a18║   　逍遙翁曰。須知諸佛法身。本性無身。而以 相好莊
X24n0468_p0785a19║   　嚴為身。故臨濟云 。真佛無形。真道無體。真法無相
X24n0468_p0785a20║   　也。
X24n0468_p0785a21║   　川禪師曰。借婆衫子拜婆年。頌曰。你有我亦有。君
X24n0468_p0785a22║   　無我亦無。有無俱 不立。相對觜盧都。
X24n0468_p0785a23║   須菩提。若有善男子。善女人。以 恒河沙等身命布施。
X24n0468_p0785a24║   　李文會曰。譬如有人捨身命布施。求無上菩提。此
X24n0468_p0785b01║   　謂住 相布施也。禪要經云 。若於外相求之 。雖經萬
X24n0468_p0785b02║   　劫 。終不能得。又教中經云 。若見有身可捨。即是不
X24n0468_p0785b03║   　了 蘊空。昔日罽賓國王仗劒詣獅子尊者所。問曰。
X24n0468_p0785b04║   　師得蘊空不。尊者曰。已得之 矣。王曰。可施我頭尊
X24n0468_p0785b05║   　者曰。身非我有。何 況於頭。王遂斬之 。白乳 高丈 餘。
X24n0468_p0785b06║   　王臂自落。是知人法俱 空。不應住 色布施。所以 尊
X24n0468_p0785b07║   　者不畏於死也。
X24n0468_p0785b08║   　傅大士曰。法性無前 後。無中非故新。蘊空非實體。
X24n0468_p0785b09║   　憑何 見有人。故捨身命布施。即與菩提轉不相應。
X24n0468_p0785b10║   　蓋謂不見佛性。縱捨身命如恒河沙數。何 益於事 。
X24n0468_p0785b11║   　又曰。施命如沙數。人天業轉深。既掩人提相。能障
X24n0468_p0785b12║   　涅槃心。猿猴探水月。(證道歌云 。水中捉月爭拈得)[菛@良][卄/碭]拾華針。
X24n0468_p0785b13║   　(玉篇[菛@良]力 盎切。[卄/碭]徒盎切。本草作莨菪子。亦名浪蕩。生食〔念〕人發狂。眼生華針。即以 手拾之 。其實無華針)
X24n0468_p0785b14║   　愛河浮更沒。苦海出還沈。
X24n0468_p0785b15║   若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X24n0468_p0785b16║   其福甚多。
X24n0468_p0785b17║   　顏丙 曰。若人以 恒河沙等身命布施。等者。比也。雖
X24n0468_p0785b18║   　受頑福。畢竟不明本性。如生豪貴之 家。驕奢縱恣。
X24n0468_p0785b19║   　不容不作業。反受業報。爭如受持四句。為他人說。
X24n0468_p0785b20║   　自利 利 他。其福甚多。
X24n0468_p0785b21║   　傅大士頌曰。經中稱四句。應當不離身。愚人看似
X24n0468_p0785b22║   　夢。智者見唯真。法性無前 後。(法性者。真佛性也。歷劫 長存故無前 後)
X24n0468_p0785b23║   　無中非故新。(真性如虗空。本無形相。故云 無中也。此性常住 不滅。不以 前 生而故。不以
X24n0468_p0785b24║   　今生而新。故云 非故新也)蘊空無實相。憑何 見有人(心經曰。照見五 蘊皆
X24n0468_p0785c01║   　空)。
X24n0468_p0785c02║   　川禪師曰。兩彩一 賽。頌曰。伏手滑槌不換劒。善使
X24n0468_p0785c03║   　之 人皆總便 。不用安排本現成。箇中須是英靈漢。
X24n0468_p0785c04║   　囉囉哩。哩囉囉。山華笑。野鳥歌。此時如得意。隨處
X24n0468_p0785c05║   　薩婆訶。
X24n0468_p0785c06║   
X24n0468_p0785c07║   金剛 經註解卷之 二